梦里徽州此处寻(你所不知道的一级馆)

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2018-10-13

图为大典现场。付宇鹏摄  上午9时19分,全体参祭人员肃立,击鼓34通,鸣钟9响。

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明代朱三松款荷叶纹笔筒“一生痴绝处,无梦到徽州。 ”作为中国独特的文化地理单元,古徽州府域(含一府六县)有着水墨画般的灵山秀水、田园风光,更诞生了“程朱理学”“新安画派”等文化源流,在明清时期趋于鼎盛,开一代风气之先。 从建筑、科技、教育到徽商、贤达,浓缩了农耕文明精华的徽州文化,正日益成为国人的精神原乡。 如今,行政意义上的徽州府域早已不复存在。 但2008年开馆的安徽中国徽州文化博物馆,却为人们提供了一个了解徽州文化的窗口。 “博物馆馆藏丰富,收藏有陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件(册)”,中国徽州文化博物馆办公室主任姚昱波说。 全面体现徽州文化中国徽州文化博物馆位于安徽省黄山市屯溪区迎宾大道,是国家一级博物馆、安徽省第二大综合性博物馆,也是国内唯一全面体现徽州文化的博物馆。 “博物馆建筑面积万平方米,陈列面积6000平方米,馆舍建筑以‘天人合一’为主导思想,是一组以徽州文化为基本内容、徽州地理山水为背景、徽州建筑风格为基调的多功能综合建筑及徽派风景园林”,姚昱波介绍道。 中国徽州文化博物馆的前身可追溯至1963年成立的“徽州地区博物馆”。

1987年黄山市成立后,徽州地区博物馆更名为“黄山市博物馆”,时为地方综合性博物馆。 直至2008年1月,安徽省“徽州文化博物馆”成立,原黄山市博物馆和黄山市文物商店成建制并入,更名为“安徽中国徽州文化博物馆”。

博物馆基本陈列为《徽州人与徽州文化》,分为“走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技”六个部分,另设有两个临时展厅。

走进博物馆大厅,首先映入眼帘的是一幅由光点标注的“古徽州府域图”,除涵盖现有的安徽省黄山市外,还包括划归本省宣城市的绩溪县和划入江西省的婺源县。

在第一展厅《走进徽州》里,展出的是徽州地区出土的青铜器、瓷器等艺术精品,其中一件明代的法华三彩荷叶形瓷枕造型格外别致、生动。

瓷枕分两部分,上部呈荷叶状,底座长方形,荷叶由两山石支撑,间以荷花装饰。 胎体厚重,有裂纹,通体施黄绿紫釉法华三彩,具有很高的艺术价值。

而另一件狮形枕,通体施青白釉,枕上釉面斑驳,枕面下呈卧狮形,神态可掬,妙趣横生。

博物馆中,还有不少越国的青铜器,距今已有2000多年历史。

古籍砚墨见证文教昌盛“人文郁起,为海内之望,郁郁乎盛矣!”作为中国封建社会后期儒家文化的圣地,徽州是享誉全国的礼仪之邦和人文望郡,也是宋代以来中国理学的重要源头和实践地。

其中,理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“程朱理学”,以阐述儒家纲常伦理的合理性为己任,对12世纪以后的中国哲学和学术思想的发展演变产生了巨大的影响,因而徽州地区也有了“东南邹鲁”的美誉。

得益于历代先贤的教化,徽州社会风气历来崇文好儒,百姓尊奉“第一等好事只是读书”。 特别是宋室南迁以后,徽州地区文教更趋昌盛,书院私塾遍布城乡,出现了“十户之村,不废诵读”的文化盛况。 明清科举制下,徽州地区诞生了16名文武状元,占全国总数的1/10,其中仅休宁一县就出了13名状元,成为名副其实的“状元县”。 到了近代,徽州府属各县的私塾与村庄比例也居高不下,最高可达3/4以上。 文教兴盛,使得徽州地区不仅名人辈出,还留下了灿若星河的文物典籍。 中国徽州文化博物馆馆藏近10万件文物,其中一级文物34件,二级文物144件,三级文物3913件,古籍近5万册,契约文书近3万份。

“文献之邦”“文物之海”的称谓名副其实。 歙(shè)砚、徽墨、徽州文献是馆内的特色藏品。 位于博物馆二层的展厅里,一方已分为两段的墨石静静躺在盒中,上面的“文府”二字清晰可见,这就是距今已有千年历史的宋代“文府墨”,也是博物馆的“镇馆之宝”。

“文府墨为北宋时期制作,1978年出土时,已在水中浸泡多年而不损,十分罕见。 ”博物馆讲解员张莉婷说。

文化的繁荣同样体现在书画艺术上,徽州地区的新安画派可谓独树一帜。

新安江清澈妩媚,千回百转于崇山峻岭之间,构成一幅奇妙的山水画卷。 新安大好山水也为当地画家提供了绝好的绘画范本,并在画家渐江笔下达至高峰。

博物馆内,数十幅不同时期的代表作,展现了新安画派追求疏淡、清逸、冷寂的阴柔之美,创作技法上侧重以线造型,大量使用块状结构而极少渲染的特点,体现了画家师法自然、以画明志的内心情感。

建筑工艺折射徽商繁荣博物馆第二展厅的《天下徽商》部分,一座雕塑生动地再现了徽商远离家乡创业的离愁别绪:男子登船将驶向远方经商,拱手向岸边的妻子作别,妻子依依难舍、盼君早归之情溢于言表,令观者为之动容。 当地一首民谣言:“前世不修,生在徽州。 十三四岁,往外一丢。

”徽商创业之艰难,由此可见一斑。

但徽商的繁荣也造就了“无徽不成镇”的辉煌,并直接促进了徽派古村落、建筑和工艺的发达。

“七分半水半分田,二分道路与庄园”,徽州人经商多的客观原因是徽州地区山多田少,人口众多。 明代中叶以后至清乾隆末年300多年间是徽商发展的黄金时代,彼时在全国各大商人集团中,徽商居首位。

在高峰时期,徽州成年男子中,经商者占到70%。

“徽商在外经营茶、盐、木、典当等各种行业,足迹遍布全国和世界各地。 他们在外闯荡多年,团结互助,多数又荣归故里,修屋置产,光耀门楣,这也符合古人衣锦还乡的传统。

”张莉婷说。

在《徽州建筑》展厅内,徽州地区最具代表性的古村落如西递、宏村、龙川等均以模型形式展现。 这些古村落除了与自然山水融合为一,还蕴藏着古代哲学天人合一的理念。

“粉墙黛瓦上,巍巍马头墙。

明堂开天井,四水俱归堂。 ”作为徽派建筑的重要特征,马头墙俗称“封火墙”,始建于明代,分为鹊尾式、坐斗式和坐吻式。 史载明弘治十六年(1503年),何歆任徽州知府。

鉴于当地火患频繁,殃及近邻,他以每五户人家为一伍,共同出资砌火墙以阻止火势蔓延,一月之内就建造了数千道,效果明显。

此后,家家户户开始独立建造,并对封火墙美化造型如高昂的马头,故有此名。

徽派建筑的精致,还体现在以“徽州三雕”(木雕、石雕、砖雕)为代表的雕刻技艺上。 在博物馆展厅中,有两“捆”以石墩形式呈现的《石雕竹子》,每捆均由雕刻成的粗细不一的石竹组成,上面“铺”以光滑的石垫,并以雕刻出的石绳作捆绑状,惟妙惟肖,令人叹为观止。 当地有一种说法叫“是图必有意,是意必吉祥”,“徽州三雕”在构图上注意变化和透视效果,内容上注重整体性和情景性,处处体现着人们对美好事物的向往。 徽州文化以新安山水为依托,以徽州人缘为纽带,以程朱理学为核心,以徽商经济为基础,奠基于隋唐,崛起于两宋,鼎盛于明清,影响于当今。 一座徽州文化博物馆,给了人们管窥徽州文化魅力的空间,也让观者感受到内心的宁静祥和。 《人民日报海外版》(2018年07月03日第07版)。